О существе человеческой свободы: апокалиптический субъект

Что такое на самом деле свобода? До сих пор мы говорили об обществе и в значительной степени воспроизводили тему последней лекции о том, что общество – это такой «янтарь», в котором человек схвачен, как муха, более того – в котором человек истреблен.

Что такое свобода? В XX веке, пожалуй, самым интересным западным мыслителем, который говорил о свободе, писал и исследовал свободу, был Сартр. Для него свобода была глубоко оперативным, фундаментальным аргументом. И он понимал ее максимально теологично, что удивит, возможно, историков философии, знающих, что Сартр формально был атеистом.

Сартр считал, что свобода начинается с феномена сознания человека, который является бытием в себе. В этом бытии в себе кончается объект, в котором раскрывается абсолютное несуществование как существование. Эта терминология крайне близка нашему пониманию теологической терминологии, теологического видения.

В сартровском представлении объективный мир, феноменологическая реальность ограничивалась этим бытием в себе, этой противостоящей бытию и объекту свободой, которая одновременно являлась сознанием, и одновременно это сознание как свобода было не чем иным, как предпосылкой действия.

Почему предпосылкой действия? Потому что в этом сознании, которое противостояло объекту, была та неопределенность, в которой возникала возможность альтернативы действия, ведущая к появлению альтернативного будущего, к отрицанию и отбрасыванию настоящего.

По Сартру, сознание как свобода есть не что иное, как оппозиция настоящему. Более конкретно и более точно: оппозиция данному. Сартровское представление о свободе есть прямой факт экзистенциального противостояния.

Интересно, что таким образом намерение как воля к альтернативе является чем-то гораздо более превосходящим, чем то гораздо более ценным, чем объективно данное. То есть действие, которое исходит из противостояния данному действию, ведущее к альтернативе, заведомо выше, чем статус-кво, заведомо выше настоящего: революционный проект, который рождается из свободы, из воли к альтернативе, бесконечно превосходит пассивное внеположенное бытие, которое задано и предъявлено, вброшено в мир человека.

Гейдар Джемаль