Человек и его дубль. Кризис человека.

«Так что же такое человек — двуногое без перьев, или мыслящий тростник? Зверь — носитель содомского идеала, или ангел — носитель идеала Мадонны? Сам себя человек во все времена осознавал, как образ и подобие Божие. Однако, сущность Бога — выше определений...»

Оказывается, природа человека тоже ускользает от понимания. Загадочность человека для самого себя – это явная примета кризиса в сферах Духа, морали, наконец, тела.

Познай самого себя – под этим девизом человек вновь и вновь пытается высветить темноту собственной души.

Самопознание – это ключ к знанию вообще, а следовательно, к счастью и свободе. Беда только в том, что этот ключ не принадлежит человеку.

Пытаясь стать хозяином собственной судьбы, человек мечется между двумя полюсами - коллективом и личностью.

Соблазнительная идея общества, которая превращается в идеальную машину, работающую на благо всех. Такое общество кажется способным диктовать законы самому мирозданию. Однако, чтобы быть совершенным, оно должно растворить в себе без остатка отдельного человека. Кого - то это не устраивает. Есть и другая возможность: сделать общество инструментом личного счастья. Тогда ясно и просто решается вопрос смысле жизни: он превращается в успех стяжания жизненных благ. Ни на том, ни на этом пути человек не преодолевает бремя собственной ущербности. Как сказано в Священном Коране: «поистине, человек ведь в убытке»(103:2)

Человек никогда не был раньше объектом религиозного поклонения и культа, которым он стал сейчас. С другой стороны, именно сегодня к нему относятся скепсис и неверие, которые раньше были обращены к Богу. Человек, очевидно, не состоялся как хозяин судьбы. Все попытки взять под контроль историю, общество, природу только свидетельствуют о все более углубляющемся кризисе.

Сегодняшнее общество в его прагматичной, рациональной форме неспособно вывести человека из кризиса. Все иллюзии перепробованы и отвергнуты. Наиболее стойкая из них - вера в торгашеско – потребительский рай - не спасла человечество от войн и революций в прошлом и вряд ли спасет в будущем.

Гипноз ложного гуманистического культа завершается. Понятно, что переоценка ценностей должна продолжаться не под знаком сверхчеловека - это такой же тупик, как и рационалистический гуманизм. Нужен выбор – выбор в сторону Бога, выбор в сторону Откровения, которое должно быть очищено от банальных интерпретаций и искажений. Если этот выбор совершится, окончательный смысл истории ясен.

Гейдар Джемаль «Человек», 1996