Платон промысел.mp3
Судьба выражает нечто целесообразное в самом широком смысле слова, то есть судьба это нечто противостоящее холоду и хаосу внешнего космоса. Хаос, броуновское движение, движение частиц в пустоте, бессмысленная череда смертей и рождений — это не судьба. Когда человек с гордостью говорит: «Мне это надлежит по судьбе», «У меня судьба такая», «Мы будем сражаться за лучшую судьбу», он тем самым указывает на нечто, противостоящее броуновскому движению и бессмыслице некой обычной физической реальности.
Нас окружает энтропия. Мы все прекрасно знаем, что предметы, которые мы не подогреваем специально, становятся только холоднее. Остывает все. И в этом остывании все как бы стремится и катится к некоему финалу. Когда мы говорим «судьба», мы имеем в виду нечто более значимое и осмысленное, чем простое движение от максимума к минимуму, которое является уделом всякого предмета, всякого существа.
Иными словами, когда мы говорим «судьба», мы в значительной мере все-таки не имеем в виду, что сначала мы родились, а потом мы умрем. (Хотя в расхожем смысле слова может быть многие используют слово «судьба» именно так, что мы родились, выросли, потом постарели, а затем умрем, но это скорее входит в другую категорию, в то, что называется «юдоль человеческая», путь всякой плоти). Судьба есть нечто значимое, есть нечто осмысленное, есть нечто концептуальное, сюжетное, которое придает организованную, структурную природу нашему существованию, отличает его от любого другого. В этом смысле судьба как оппозиция хаосу есть воплощение Божественного измерения нашей жизни. Так люди традиционно испокон веков и воспринимали судьбу: судьба есть смысл, есть целесообразность, есть Божественное измерение существования, но этого измерения достойны лишь немногие. В архаическом языческом мире судьбу имели герои и цари, обычный человек не имел права на судьбу, по крайней мере в контексте западной, северной традиции, потому что на языческом Востоке, в Индии было несколько по-другому, там существовала причинно-следственная система дел и последствий этих дел, механизмы этого распределялись по определенному статусу (карма и т. п.). Так, в самом нижнем эшелоне языческого общества Индии человек также был включен в причинно-следственный ряд.
Но все-таки мы (и в Западной Европе и на Ближнем Востоке) скорее включены в совершенно другое ощущение судьбы, не причинно-следственное, а мистическое ощущение. Судьба как выражение определенного духовного статуса, как то, что противостоит хаосу, является для людей не предметом опыта. Когда мы полагаем, что наша жизнь имеет смысл, что она определенным образом организована и разворачивается как некий сюжет, у которого есть финал, есть конечное разрешение, то, ради чего все, то это видение судьбы для нас не может быть предметом опыта, это предмет веры, это полагание того, что наши жизни целесообразны, что это не жизнь мошкары, вьющейся вокруг лампы, вокруг свечи, а что это нечто значимое.
Гейдар Джемаль "Судьба в исламе" читать полностью https://kontrudar.com/lekcii/sudba-v-islame-lekciya-v-moskovskoy-mezhdunarodnoy-kinoshkole
Мактериалы по теме:
А.Г. Дугин "Миф об Эре" https://paideuma.tv/video/lekciya-o-platone-no4-istoriya-era
из цикла "Философские мифы Платона"https://paideuma.tv/course/kurs-lekcii-o-platone-v-epohu-chrezvychaynogo-polozheniya
Отличный вход в философию Платона со сталкером Ириной Протопоповой https://www.youtube.com/@platostudy7389/playlists или https://paideuma.tv/course/dialogi-platona-seminary-i-protopopovoy
Видео к выпуску
Найдено: 1
Другие записи цикла
