Коран 40:4
مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ
Препираются о знамениях Аллаха только неверующие... Пусть тебя не обольщает их изворотливость в мире.
Гагол قَلُّبُهُمْ переводится в данном аяте как -изворотливость, оборотливость [видимое благополучие] .
Интересно, что оно происходит от глагола قَلَّبَ /kallba/ - переворачивать, изменяться, быть изменчивым, опрокидоваться, возвращаться. Если перевести эти значения на латынь, то получим - revolvo - переворачивать, от которого происходит латинизированное слово Революция.
Если его перевести на др.гр. - получим Эпистрофе - переворачивание, но и возвращение.
отглагольные сущ., - - вращение; переворачивание; изменение, извращение; للمفاهيم ومنطق الاشياء ~ извращение понятий и логики вещей; свержение (правительства);
قَلْبٌ -/kalb/ сердце, душа, ум, сердцевина; ядро; зерно, семечко
Но и ! مَقْلَبٌ - mukalabun/ свалка, мусорная куча;
Итого:
-Понятие "сердце" в Новой Теологии есть синоним сознания- точки абсолютной опозиции и восприятия (голова - синоним/символ разума/логоса).
-Содержательное понимание сердца (в русс. языке - сердцевина, посреди/между/срединное) в Откровении через язык, на котором Оно ниспослоно нам такое:
- сердце изменчиво, вращается неустойчиво, может служить основой извращения, привращаясь в нашу внутреннюю свалку и мусорную кучу.
Но! Энергия эсхатологической Революции, теологического переворачивания - в нем .
Как ядре, горчном семечки, который должен эшелонировать бытийную феноменологическую протяженность в направлении, указанном Всевышнем через сквозную цепь Пророков (мир им).
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
Сура 22: 46
Разве, когда они странствовали по земле, их сердца не разумели или же уши не внимали [тому, что происходит вокруг] ? Ведь слепы не глаза, а слепы сердца, что в груди.
Теология начинается с того, что внутри нас существует точка, которая принципиально нетождественна онтологии, не тождественна тому, что описывается словом есть, это точка несовпадения ни с чем, которая, строго говоря, с логической точки зрения, с онтологической точки зрения не существует. Внутри нас находится Нет, и это самое небытие, которого нет, существует не абстрактно-условным образом (тогда это виртуальное небытие: раз его нет, то и говорить не о чем), а это небытие, которое, будучи постулированным, перемещается в центр всего сущего. Этот центр находится в нашем сердце. Это точка, к которой нельзя применить предикат есть. Это та точка, которая связывает нас с принципом Субъекта, трансцендентного и безусловного, который, таким образом, оказывается тоже чистым отсутствием.
Г.Д. Джемаль Теология как доктрина нетождества // Новая теология