Содержание выпуска:
— Конференция «Теология без спасения» в ВШЭ: две социологии и междисциплинарность
— Вопрошения первого доклада: спасение как счастье или благо, дела или вера
— «Всё есть вода»: Джемаль о милетском вопрошании на фоне Египта и Адвайты
— Спасение внутри сюжета: Штирлиц-Исаев, вера как присяга и воскрешение
— Обмирщение спасения: подъём 90-х и советский опыт тайной веры
— Религия в частной жизни: протестантизация приходов и спасение отдельной души
— Медиаперевод православия: Осипов, Ткачёв, детские площадки и мотоклубы
— Деградация цели и скука по Хайдеггеру: тема «как научиться читать»
— Сумрачный лес и слово в силе: Прометеев огонь и смысл творения человека
" Все мы знаем, что в какой– то момент, в VI веке до Р.Х., период такого мифотворчества, по крайней мере, на Западе, кончился. И появились философы, мудрецы, Милетская школа. Это очень интересно, потому что на самом деле греки удивительный народ. Читаешь древних греков, их простые попытки объяснить что-то на пальцах, и думаешь: а ведь в это время Моисей уже триста лет как привел свой народ в Ханаан из Египта. А привел он его от фараона, который был окружен жрецами, знавшими такие тайны, к которым только уже на деградированном уровне этих тайн приблизился Платон. А в это время ведические гимны уже комментировались философами адвайтистских школ. Правда, термин «адвайта» появился много веков спустя, но сама адвайта была уже и тогда. Сложнейшие, интеллектуальные комментарии Традиции существовали в Индии, Китае, Египте, Вавилоне, Халдее. Но эти комментарии были настолько громадны, настолько мощны, звучны, как трубный глас, что с ними нечего было поделать, их можно было только изучить. А в Греции встает человек с развивающейся седой бородой, и говорит: все есть вода. Это же великолепно! Что стоит за этим наивным, детским и, по видимости, совершенно убогим восклицанием?
Г.Д. Джемаль Революция пророков
