Апофатика и катафатика
Два пути говорить о Боге: апофатический — через отрицание («не то, не это»), катафатический — через утверждение его свойств.
Апофатическое богословие восходит к неоплатонизму и к Дионисию Ареопагиту, для которого Бог — «пресветлый мрак», превосходящий всякое имя. Катафатическое называет Бога благим, мудрым, сущим, но всегда с оговоркой, что эти имена недостаточны.
В проекте
Катафатика — всё, что относится к сотворённому бытию; апофатика — то, что не сотворено и не дано в феноменах. Бытие-ум у неоплатоников апофатично по отношению к миру.
Отсюда важное различение: апофатичность ещё не трансцендентность. Трансцендентен, подчёркивается в расшифровках, только Всевышний. Бытие может быть апофатичным для творения и при этом оставаться «внутри» — как Левиафан или суверен у Шмитта.
…вот тут надо различать трансцендентность и апофатичность, потому что трансцендентность может быть только как утверждение нетождества…