Содержание выпуска:
Адресат_1
— Открытие сезона: адресат откровения и вопрос о воинской идентичности
— Кшатрий во второй касте: знание воина и посвящение в его миссию
— Логос мировой души: третья гипотеза, язычество и Бог-Троица у Дугина
— Три парадигмы и субъект-объектная топика: от Платона до Канта
— Сознание как точка абсолютной оппозиции: Аристотель и вопрос Брентано
— Зачёркнутая субъектность: миф о пещере и созерцание света бытия
— Объектно-ориентированная онтология и дазайн: экзистенция как манифестационизм
— Платоново «Государство»: цензура Гомера и селекция касты воинов
— Революция кшатриев против жрецов: крестовые походы, тамплиеры, катары
— Судзуки о просветлении: Будда как воин без откровения и культ лам
— Герой у Джемаля: царь Эдип, Гильгамеш и «Ориентация — Север»
— Личная рефлексия о протестности: детское «всё нет» и воины СВО
— Определение воина у Джемаля: муджахид, фида и ашикуль-хак
— Сура 50, аяты 36–37: сердце, преклонённый слух и шахада как присутствие
— Адам и предадамиты золотого века: воля жрецов к власти и два сценария
Адресат_2
— Адресат откровения: вторая каста и ответственность воина
— Фратрия Поруса и государство Платона: правое как вертикаль и консерватизм
— Левое как привация: точка абсолютной оппозиции, укон и меон
— Истинно левое как радикальное мышление: Генон, эсхатология и меч в камне
— Два пневматических потока: апофатика жрецов и последняя доктрина Мамлеева
— Соборность и воля к власти: готические соборы, либералы и марксисты
— Сознание как орган восприятия смысла и логос Кибелы у Дугина
— Радикалы и мировое правительство: почему глобализм — это традиционализм
— У воинов нет своей политии: мировая империя, новое рабство и радикальный клуб
— Рассогласование ума и сердца: полития Иблиса и барон Унгерн
— Мыслящая община против одиночки: ключи Джемаля и законченная доктрина Маркса
— Условия участия в проекте: эрудиция против мышления и меч в камне на надгробии Джемаля
Восстание субъекта против предопределённости — это акт обречённого героизма, потому что герой (в античном смысле) в момент своего восстания «знает» лишь собственное сознание, которое подлежит стиранию неумолимым негативом Рока. Он всё равно восстает, несмотря на это «знание», и в этом его героизм.
Пророк приходит к герою (приходит именно к касте героев, в первую очередь), чтобы сообщить, что у принципа сознания есть трансцендентная база, которая отменяет Рок. Герой, оснащённый откровением, — это уже монотеист, обладающий миссией преодоления бытия и стоящей за бытием негацией, потому что позитивная «бесконечность» бытия и негативная бесконечность Рока, как две стороны одной и той же фальшивой монеты, представляют собой силы тотальной инерции — чистой противоположности Духу Божьему.
Фрагмент интервью с Гейдаром Джемалем. Читать полностью https://askrsvarte.org/blog/post_125/?ysclid=mnbkgbdlz0103498023
Фрагмент видео - Лекция Гейдара Джемаля в Санкт-Петербурге. Теология против метафизики: основы политической мысли в XXI столетии
