Мировая душа
Одушевляющее начало космоса, посредник между умом и телесным миром. У Платона — в «Тимее», у неоплатоников — третья ступень после Единого и Ума.
Платон описывает мировую душу как то, что связывает умопостигаемое и чувственное и придаёт космосу движение и порядок. У Плотина она — третья ипостась после Единого и Ума. В русской мысли близкая интуиция развилась в учение о Софии (Владимир Соловьёв, философы Серебряного века).
В проекте
Всегда стоит внутри неоплатонической схемы гипотез: мировая душа — третья гипотеза («единое и многое»), отражающая ум второй гипотезы. Именно здесь размещаются три Логоса Дугина — Аполлона, Кибелы и Диониса, — три парадигмы (премодерн, модерн, постмодерн) и «великая брань» центростремительного и центробежного, правого и левого.
С этим же уровнем соотносится дазайн Хайдеггера: «бытие — это мировая душа, третья гипотеза».
…три логоса, три лика — то, что Дугин называет логосом Аполлона, логосом Кибелы и логосом Диониса, — находятся в третьей гипотезе…