Идеология как аргумент глины

На сегодняшний день активное развитие политических процессов ставит каждого человека в неудобное положение необходимости разобраться в специфике их содержания. С другой стороны, кажущаяся полнота ресурсов Интернета, свойственная веку информационных технологий, в конце концов сводит всю содержательную сторону вопроса "к нулю" — из изобилия аналитических и новостных материалов возникает неискоренимая нищета дискурса. Таким образом, предоставляемое разнообразие перестаёт иметь хоть какой-то смысл. Наша беседа связана с попыткой прояснения сути обозначенной проблемы.

Любой политический феномен имеет сегодня идеологическую составляющую, о которой можно тезисно сказать следующее:

1) Идеология сама по себе представляет идею ВЛАСТИ как таковую.

2) Идеология оказывается лишь дисциплинарным придатком идеи Власти как таковой, предоставляя последней подспорье в области различного рода апологетической аргументации, возможных доводов и исходящих из неё результатов. Причём изучение предмета идеологии может происходить только в рамках Высокой Традиции.

Содержание беседы:

0:00 — Вступление

0:24 — I. Теоретическая часть об идеологии как онтологии истоков

28:56 — II. "Левиафан" Звягинцева и наглядная жуткость "Аутсорса"

1:04:02 — III. М. Л. Шевченко. Ученик доктрины Г. Д. Джемаля

Непонимание людьми актуальных истоков политической философии и старой политической теологии стало следствием игнорирования мысли о том, что любая идеологическая доктрина исходит ровно от одного корня, представленного на этаже Мировой Души. Бесчисленные отражения, даваемые указанной третьей гипотезой неоплатонизма, как агрегирующего начала, и раскрывают всю многообразную палитру хронологии человечества с её войнами, мирными договорами, колониализмом, торговой экспансией, экономическими блокадами, международными соглашениями и мн. др.

Самым важным выводом в данном случае оказывается верное предположение Г. Д. Джемаля о том, что Иблис, сменяя лики, не может проиграть у самого себя. Формируется континуальная "дурная бесконечность" исторического процесса. Иными словами, эсхатология Бытия сопряжена с полным подавлением в ней человеческого фактора (фактора человеческой воли) и превращением всех людей в дворовую обслугу, фактических рабов Императора Солнца, то есть Сатаны.

Единственным адекватным, согласно доктрине Нетождества, решением проблемы Конца Истории является эсхатология Единобожия (монотеизма), предполагающая финальное разрешение Божественного Сценария на всех этажах мироздания, начиная от антропологического уровня и онтологии, заканчивая метафизикой и теологией. Критическую концентрацию упомянутых мыслей высказал Джемаль, который дал этому учению имя Новой Теологии, пытаясь подчеркнуть её кардинальное отличие от всего комплекса знаний, существовавших ранее и безрезультатно "плававших в стенах Бытия".