Содержание выпуска:
— Две молнии и радикальный субъект: Мамлеев, Головин и Джемаль против дефиниции Дугина
— Абсолютный объект как окружность: вершина А, пайдея и «Левиафан» Гоббса
— Мужание логоса и рефлексия: гипотезы Прокла и «тьма превыше света» Ареопагитик
— «Странник и его тень» Ницше: новые оковы, маргиналы и отверзание сердца
— Шизоид против шизофреника: близнецы, тамплиеры и нус пойетикос Аристотеля
— Осёл, господин и внутреннейший человек рейнских мистиков; аутентичный дазайн
— Эссе «Диакрисис» и «Комплекс я и чёрный двойник»: как Дугин предлагает пытать второго
— Ни я, ни анти-я: восток и запад вещей у Корбена и бегство в алкоголь
— Vivus mortuus: оценка диакрисиса из оптики новой теологии
— «Игнорамус»: пророк как чистый лист и уширение груди, оклик Ионы и Моисея
— Блаженны нищие духом: юродство на Руси и андрогинность русской души
— Структурная социология воображения: имажиналь и имажинэр у Корбена
— Метанойя как умоперемена: логосы Аполлона, Кибелы и тёмный логос Диониса
— Эрос и Танатос у Фрейда: вспышка мышления и бессознательное по Юнгу
— Нигредо и почернение монеты: «падение стоя» и Ахматова о соре, из которого растут стихи
"А что такое вызов? Грубо говоря, человека голого вытаскиваешь на льдину, куда-нибудь в Берингов пролив вот тебе и вызов. Разной формы вызовы сводятся к одному и тому же: голый человек на льдине. За этим вызовом скрывается то, что пространственно- временной континуум - это некое внешнее одеяние, ширма, за которой скрывается рок, бесконечная энтропия, время, которое стирает. Это «дахр», как он называется в Коране, или Зерван, как его называли древние персы, или Кронос. Эта ничтожащая коса «одета» в пространственно-временной континуум, железная рука одета в перчатку пространства и времени. А уже в свою очередь эта перчатка может принимать разные очертания - льдины, гор, землетрясения, чего угодно. Сверхчеловеческий фактор, общество как манифестация Великого существа непосредственно, напрямую в своих истоках связан с дахром, с роком, с Кроносом, с вечным временем. И эта связь Великого существа и вечного времени есть основа основ метафизической "традиции жрецов"."
Гейдар Джемаль
