Содержание выпуска:
— Восемь лет без Джемаля: промысел и рок в тексте «Теология против метафизики»
— Благо-тождество высокой традиции против драмы конечного: «Судьба бытия» Мамлеева
— Антикейменос — тот, кто стоит напротив: креационизм, каббала и Ибн Араби
— «Политическая постантропология»: новый интеллектуал и сатана не как метафора
— Абсолютная ответственность и риск души: «где двое или трое» и статья «Судьба в исламе»
— Воля к обладанию судьбой против «просто верить»: тщеславие и кризис среднего возраста
— Судьба и рок как объективные параметры: парадигмы Аполлона, Кибелы и постмодерна
— Удар рока по возможностям: хэн-полла, пять возможностей, идеи и копии
— Аристократическая воля к осмысленности: нигилизм по Хайдеггеру и кризис как шанс
— Этимология боли по Колесову: боль как «большее» и болезнь к славе Божьей
— Свобода от рока в сердце: ния и «дела по намерениям», герой Гомера против рока
— Взорвать силу рока: критическая масса свободной воли, мартос и шахид как жертва
Мышление представляет собой практическую, «оперативную» сторону духовной деятельности. Точнее, это и есть сам Дух в его практическом оперативном раскрытии.
Следует чётко различать мышление как процесс и Мысль как принцип. Последняя относится только к Всевышнему: Мысль есть провиденциальный Замысел Творца, который наделяет смыслом и целью всё творимое. Мысль, принадлежащая Аллаху, имеет в себе много аспектов и много направлений. В частности, она содержит в себе сюжет, то есть концепцию, согласно которой должно реализовываться творение.
Для того чтобы эта реализация достигла своих целей, нужно, чтобы участники сюжета хотя бы в какой-то степени понимали и отражали в своём сознании определённые аспекты Божественного Замысла. Активное участие в оперативном самораскрытии Духа есть составная часть предназначения творения – именно поэтому человек именуется «наместником», халифой. Указанием на то, что Всевышний требует от человека некоего понимания своего Замысла служит аят, где Творец говорит о том, что Он «ведёт к Своему свету кого пожелает…» (Коран, )."
Гейдар Джемаль Логика Монотеизма
